Belajar melalui internet merupakan belajar secara online. Sistem belajar ini lebih mudah, cepat, dan murah. Selain itu informasi yang didapat pun lebih variatif. PBB pun telah merancang konsep pendidikan “Education for Next Generation” yang lebih banyak berbasis informasi, teknologi dan komunikasi (ITC). Melihat sekilas tanyangan iklan pendidikan internet masuk SD, ada kekhawatiran mengenai penggunaan internet. Bagi kritisi pendidikan IKIPN Singaraja, Wayan Artika, wajar saja bila ada kekhawatiran. Tapi, teknologi bukan sesuatu yang harus ditolak karena alasan orangtua mengkhawatirkan masa depan anak-anaknya. “Semua teknologi itu mengkhawatirkan. Tapi jangan sampai karena kekhawatiran, teknologi itu ditolak. Kita harus optimis kalau hal itu akan memberi manfaat yang besar bagi pendidikan,” tegas Artika. Internet masuk SD dinilainya positif.
Adanya kekhawatiran tersebut dapat diatasi dengan setting room yang tepat. Artika menambahkan dengan konsep setting tempat yang terbuka, tak akan ada akses untuk membuka situs porno. Yang lebih penting, sebelum internet dikenalkan pada siswa, guru harus memahami secara mendalam sehingga tak salah langkah. “Murid akan belajar banyak dari guru. Apalagi dalam usia di bangku sekolah dasar. Mereka tak akan tahu situs porno kalau tak ada yang memberitahu,” ungkapnya.
Internet masuk SD dapat mengubah paragdigma belajar yaitu belajar dari segala arah. Selama ini proses belajar di SD lebih banyak terpaku pada buku dan guru, namun dengan internet, siswa akan belajar dengan orang yang asing bagi mereka. Dengan mendapatkan informasi yang banyak, cepat dan murah, mereka berdiskusi dengan teman dan guru tentang informasi yang ia dapat dari teman di dunia ‘maya’.
Selain peran serta guru, orang tua juga perlu mengawasi anaknya dalam belajar. Dengan internet anak dapat mengakses dunia tanpa harus mengelilingi dunia. Pelatihan ICT yang diadakan oleh UNESCO Bangkok bekerja sama dengan SEAMOLEC (organisasi menteri-menteri pendidikan se-Asia Tenggara) di Jakarta bulan April lalu juga dibahas masalah pembelajaran secara online melalui internet.
Artika yang ikut serta didalamnya menuturkan, dalam pertemuan itu, jaringan pembelajaran online harus dapat dimanfaatkan dalam pendidikan global. “Teknologi yang sudah tersedia, harus dapat dimanfaatkan dengan baik. Diharapkan ITC dapat mendukung dunia pendidikan,” tambah Artika.
Untuk meminimalkan dampak negatifnya diperlukan bimbingan yang tepat bagi siswa mengenai sisi positif dan sisi negatif dari penggunaan internet. “Kita harus bangun kemampuan memfilter dari anak. Jangan sampai internet menimbulkan kekhawatiran yang konyol,” ungkap Artika. —put (www.cybertokoh.com)

BSE (Buku Sekolah Elektronik)

Informatika

Informatika merupakan salah satu cabang keilmuan yang cukup luas karena hampir mencakup dan terkait dengan berbagai hal tentang kehidupan ini, dimana kumpulan disiplin informatika ini meliputi sains maupun teknik yang secara spesifik mengolah data menjadi informasi dengan memanfaatkan seoptimal mungkin teknologi informasi atau komputer.

Dalam bahasa Indonesia, istilah Informatika diturunkan dari bahasa Perancis informatique, yang dalam bahasa Jerman disebut Informatik. Sebenarnya, kata ini identik dengan istilah computer science di Amerika Serikat dan computing science di Inggris.

Dalam pendefenisian istilah informatika , menurut Philippe Dreyfus (1962) dan l'Academie Francaise (1967) yang mendefenisikan informatika tersebut sebagai berikut:

Kumpulan Disiplin Ilmu (scientific discipline) dan Disiplin Teknik (engineering discipline) yang secara spesifik menyangkut transformasi/ pengolahan dari "Fakta Simbolik" (data/informasi), yang terutama menggunakan fasilitas mesin-mesin otomatis/komputer.

Dalam bahasa Inggris memiliki makna yang sedikit berbeda, yaitu lebih menekankan pada aspek pengolahan informasi secara sistematis dan rasional.

Jika dilihat secara menyeluruh dari pengertian informatika di atas, pendekatan logika dan sistematika merupakan ciri yang cukup dominan dari Informatika ini, mengingat pendekatan tersebut merupakan kunci dalam hal mendapatkan solusi dalam menyelesaikan berbagai masalah.

Pada prinsipnya keilmuan ini lebih menekankan bagaimana suatu data dan informasi dapat diolah sedemikian dengan berbantuan teknologi yang terotomatisasi .

Teknologi yang terautomatisasi tersebut tidak hanya dalam satu mesin , namun bisa melibatkan beberapa mesin. Mesin ini lebih umum disebut dengan komputer. Komputer sebagai bahan utama dalam bidang keilmuan ini memiliki peranan yang sangat tinggi, sehingga informatika secara sederhana mengupas mulai dari bagaimana mesin tersebut bisa bekerja, bagaimana suatu data diolah dengan cara yang dimengerti oleh mesin sedangkan informasinya dimengerti juga oleh manusia, sampai bagaimana mesin tersebut mampu berkomunikasi dengan mesin lainnya.

Ilmu Komputer

Secara umum, Ilmu Komputer yang lebih dikenal dengan nama Komputer Sains (Computer Science, CS) adalah ilmu yang mempelajari tentang komputasi , baik perangkat keras (hardware ) maupun perangkat lunak (software ). Ilmu komputer mencakup beragam topik berkaitan dengan komputer, dari analisa abstrak algoritma sampai subyek yang lebih konkret seperti bahasa pemrograman , perangkat lunak, dan perangkat keras. Sebagai suatu disiplin ilmu, Ilmu Komputer berbeda dengan pemrograman komputer, rekayasa perangkat lunak dan teknik komputer, sekalipun ketiga istilah tersebut sering disalahartikan.

Tesis Church-Turing menyatakan bahwa semua alat komputasi yang telah umum diketahui sebenarnya sama dalah hal apa yang bisa mereka lakukan, sekalipun dengan efisiensi yang berbeda. Tesis ini terkadang dianggap sebagai pronsip dasar dari ilmu komputer. Para ahli ilmu komputer biasanya menekankan komputer von Neumann atau mesin Turing , karena seperti itulah kebanyakan komputer digunakan sekarang ini. Para ahli ilmu komputer juga mempelajari jenis mesin yang lain, beberapa diantaranya praktikal (seperti paralel dan kuantum) dan beberapa diantaranya cukup teoritis (seperti random and oracle).

Ilmu Komputer mempelajari apa yang bisa dilakukan oleh program, dan apa yang tidak (komputasi dan intelegensia buatan ), bagaimana program harus mengevaluasi suatu hasil (algoritma), bagaimana program harus menyimpan dan mengambil bit tertentu dari suatu informasi (struktur data ), dan bagaimana program dan pengguna berkomunikasi (antarmuka pengguna dan bahasa pemrograman).

Ilmu komputer berakar dari elektronika , matematika dan linguistik . Dalam tiga dekade terakhir dari abad 20, ilmu komputer telah menjadi suatu disiplin ilmu baru dan telah mengembangkan metode dan istilah sendiri.

Departemen ilmu komputer pertama didirikan di Universitas Purdue pada tahun 1962. Hampir semua universitas sekarang mempunyai departemen ilmu komputer. Penghargaan tertinggi dalam ilmu komputer adalah Turing Award , pemenang penghargaan ini adalah semua pionir di bidangnya. (ldiesmail.blogspot.com).

Daftar Hotspot Gratis di JAKARTA

PENDAHULUAN

Dewasa ini di negara kita, Indonesia, kasus-kasus pornografi dan pornoaksi memperoleh perhatian khusus baik dari kalangan eksekutif, yudikatif, legislatif, serta masyarakat, termasuk tokoh-tokoh agama, kalangan artis, mahasiswa dan pemuda. Masih ingatkah anda dengan goyangan ‘ngebor’ yang sempat popular di kancah musik dangdut kita? Walaupun kalangan tertentu sempat mengkritik, mencemooh, bahkan menghujat goyangan tersebut, sebenarnya goyang ‘ngebor’ mendapat hati di sebagian besar masyarakat kita. Bagaimana dengan maraknya penjualan VCD porno? atau bahkan artis yang ikut di dalamnya adalah remaja-remaja kita. Sedemikian bejatkah moral pemuda-pemudi kita? Lebih lanjut, akhir-akhir ini sedang hangat-hangatnya kasus penerbitan majalah Playboy Indonesia yang mana sebagian orang menentang pembuatan dan peredaran majalah tersebut di Indonesia. Sejauh mana masyarakat Indonesia dapat menerima jepretan foto-foto ‘panas’ yang artistik, tidak murahan, dan esensial bagi sebagian kaum adam? Sejumlah kalangan merasa perlu untuk sesegera mungkin dirumuskannya dan ditetapkannya Undang-Undang anti pornografi dan pornoaksi. Namun hal ini sepertinya tidak semudah yang dibayangkan, sebab pertanyaan mendasar yang perlu kita jawab adalah sejauh mana batasan-batasan pornografi dan peronoaksi itu sehingga suatu hasil karya dapat dikategorikan sudah melebihi batasan kewajaran (porno) dalam konteks etika di negara ini. Rancangan Undang-Undang (RUU) anti pornografi dan pronoaksi nantinya akan berjalan kurang efektif untuk mengatasi kasus-kasus pronografi dan pornoaksi yang muncul di Indonesia.

KAJIAN TEORI

Dalam pembahasan masalah pornografi dan pornoaksi perlu adanya pengetahuan tentang etika dan pengertian beberapa kata yang krusial dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi. Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran dan pandangan moral yang dapat menghimbau manusia untuk berperilaku baik. Masyarakat Indonesia sangat menjunjung tinggi etika dalam kehidupannya di berbagai hal. Masih banyak masyarakat kita yang belum paham pengertian dari pornografi dan pornoaksi itu sendiri. Mengutip pengertian dua kata tersebut dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi, pornografi diartikan sebagai substansi dalam media atau alat komunikasi yang dibuat untuk menyampaikan gagasan-gagasan yang mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotica, sedangkan pornoaksi adalah perbuatan mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotika di muka umum. Pasal-pasal dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi secara jelas melarang seseorang untuk membuat tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik bagian tubuh tertentu yang sensual dari orang dewasa, tubuh atau bagian-bagian tubuh orang yang menari erotis atau bergoyang erotis, aktivitas orang yang berciuman bibir, melakukan onani atau masturbasi, dan sebagainya. Pasal-pasal lain dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi juga melarang untuk menyiarkan, memperdengarkan, mempertontonkan atau menempelkan tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik bagian tubuh tertentu yang sensual dari orang dewasa, daya tarik orang yang menari erotis atau bergoyang erotis, aktivitas orang yang berciuman bibir, dan sebagai nya melalui media massa cetak, media massa elektronik dan/atau alat komunikasi media. Lebih lanjut detail sebagian bunyi pasal-pasal tersebut dapat dibaca pada salinan RUU anti pornografi dan pronoaksi di bagian lampiran.

PEMBAHASAN

Rancangan Undang-Undang anti pornografi dan pronoaksi berjalan kurang efektif untuk mengatasi kasus-kasus pronografi dan pornoaksi yang muncul di Indonesia jika RUU tersebut nantinya disahkan dan diterapkan. Memang diatas kertas RUU tersebut tampaknya baik-baik saja dan sepertinya mudah untuk di terapkan. Namun dalam penerapannya hal itu tidaklah mudah jika RUU tersebut tidak mengalami perubahan yang siknifikan. Ada beberapa faktor yang menjadikan RUU anti pornografi dan pronoaksi lemah dalam implementasinya.

Pertama, RUU anti pornografi dan pronoaksi dibuat berdasarkan pendekatan moral dalam etika berperilaku yang ada di masyarakat. Perlu diingat bahwa etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma moral yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku hidup manusia, baik secara pribadi maupun kelompok (dalam hal undang-undang acuan yang dipakai adalah seluruh masyarakat Indonesia). Pertanyaannya sekarang adalah apakah yang dilarang RUU anti pornografi dan pronoaksi memang benar-benar hal yang buruk? Dan apakah hal yang lolos dari RUU anti pornografi dan pronoaksi memang benar-benar baik? Dua pertanyaan di atas tentulah tidak mudah untuk dijawab. Orang yang beranggapan bahwa RUU anti pornografi dan pronoaksi selalu menghasilkan sesuatu yang baik adalah orang yang tidak relistis, sebab pemikiran kritis yang sebenarnya harus kita gunakan. Lebih lanjut, masalah pronografi dan pornoaksi lebih mempertanyakan moral dan akhlak masing-masing individu, sehinggga harus dijawab pula oleh moral yang baik dari setiap orang. Sebagai contoh, goyang ‘ngebor’ akan terkesan bukan sebagai suatu pornoaksi apabila orang melihatnya sebagai suatu gerakan seni atau tarian yang indah apa adanya. Disnilah dituntut suatu kedewasaan dan kontrol diri. Justru orang yang melihat goyangan tersebut sebagai suatu pornoaksi adalah orang yang tidak dapat mengendalikan nafsunya dan undang-undang yang dibuat pun akan sia-sia karena tidak mengenai sasarannya. Sebagai analogi, orang yang sedang menjalani diet melihat ada banyak makanan di atas meja. Memang bagi dia makanan tersebut sangatlah provokatif dan pastilah dia memiliki nafsu untuk menyantapnya, sekarang tinggal bagaimana orang tersebut menyikapinya. Jika orang tersebut memiliki keteguhan hati maka ia tidak akan makan makanan tersebut. Makanan tersebut sama halnya dengan goyangan ‘ngebor’ yang sebenarnya bisa kita jadikan sebagai sesuatu yang tidak menimbulkan masalah. Lebih lanjut, memperbaiki moral setiap individu melalui jalur atau proses yang lebih rasional, misalnya lewat pendekatan-pendekatan agama, budi pekerti dan pancasila, lebih efektif daripada sekedar undang-undang dalam bahasa yang ‘mati’.

Faktor yang kedua adalah konteks yang sebaiknya dipakai dalam memutuskan benar salahnya suatu perilaku, dalam hal ini pronografi dan pornoaksi, dimana dapat dikategorikan sudah melanggar norma moral dalam etika berperilaku di masyarakat. Pedoman yang mengacu pada etika sangatlah baik sebab etika bermaksud untuk memberikan kebebasan yang bertanggungjawab pada manusia dalam bertindak, karena setiap tindakannya selalu lahir dari keputusan pribadi (suara hati) yang bebas dengan selalu bersedia untuk mempertanggungjawabkan tindakannya itu karena memang ada alasan-alasan yang kuat mengapa ia bertindak. Oleh karena itu, RUU anti pornografi dan pronoaksi yang melarang tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik aktivitas orang yang berciuman bibir adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan dalam beberapa kasus. Sebagai contoh, video acara resepsi pernikahan atau foto-foto kenangan pribadi yang memuat perihal berciuman bibir semestinya adalah sesuatu yang sah-sah saja sebab hal tersebut berada dalam konteks yang pantas untuk dibenarkan dimana emosi seseorang dalam perilaku tersebut dapat dipertanggungjawabkan. Contoh lain yang akhir-akhir ini diperdebatkan adalah pose-pose ‘panas’ seorang artis dalam beberapa media cetak tertentu, sebagai contoh majalah Playboy Indonesia. Sesuai pemikiran kritis dalam beretika, hal ini pun juga tidak dapat dikategorikan sebagai suatu pornografi karena pose-pose yang menurut sejumlah orang tidak pantas untuk diterbitkan tersebut berada dalam konteks yang dapat dibenarkan. Seperti yang kita ketahui bahwa pose-pose ‘panas’ tersebut dimuat dalam sebuah majalah yang diperuntukan bagi orang dewasa. Tentu saja apabila foto-foto atau gambar-gambar tersebut dimuat dalam majalah anak-anak atau remaja adalah sesuatu yang tidak benar sebab berada dalam konteks yang salah. Dalam hal ini orang dewasa dianggap sesuai mengkonsumsi gambar-gambar tersebut sedangkan bagi anak-anak tidak sesuai. Orang-orang yang memiliki pandangan bahwa gambar-gambar tersebut merupakan suatu pornografi adalah orang yang tidak kritis dan tidak relistik terhadap apa yang sudah dikerjakan dengan profesional dan memiliki sentuhan emosi artistik yang indah sebab pose-pose tersebut tidak menampilkan seorang model yang telanjang tanpa penata rias, cahaya, dan gaya pada waktu pose-pose tersebut diambil. Sama halnya dengan lukisan-lukisan seorang pelukis yang mengilustrasikan seseorang yang telanjang namun sarat emosi dan makna. Lebih lanjut, hak cipta seorang artis lah yang seharusnya lebih di perhatikan.

Faktor ketiga yang cukup krusial yang ada dalam kelemahan RUU anti pornografi dan pronoaksi adalah banyaknya kata sifat dan kata-kata lain yang sebenarnya mengandung unsur-unsur relatifitas dan perlunya pemahaman yang tidak rancu terhadap obyek yang menjadi sasaran (obyektifitas). Sebagai contoh kata sensual, kata sifat itu tidaklah terdefinisi secara jelas derajatnya. Bagian mana saja yang dianggap sensual dari seseorang? Apakah payudara seorang wanita dengan ukuran 36C? Bukankah anda pernah mendengar bahwa ada bibir yang sensual? Apakah semua orang harus menutup bibirnya dengan kain penutup karena bibirnya dianggap sensual? Sesuatu hal yang bodoh jika itu dilakukan dan sungguh mengerikan jika melihat semua orang menggunakan penutup bibir ketika jalan di tempat umum. Kalau begitu kita perlu tahu sejauh mana sensualitas bagian-bagian yang sensual tersebut sehingga dapat dikategorikan melebihi batasan. Lebih lanjut kita juga perlu melihat nilai-nilai obyektifitas dari sebuah obyek. Jangan sampai kita melihat kulit yang bersih dan mulus saja sudah dianggap melanggar undang-undang. Sungguh tragis jika itu terjadi. Jika kita membandingkan antara pria dan wanita, pertanyaan yang muncul terkait dengan pornografi adalah mengapa wanita dianggap tidak pantas menunjukkan bagian payudaranya? Sedangkan kita sering menjumpai model pria yang bertelanjang dada dan itu wajar-wajar saja. Bukankah ini sudah merupakan diskrimiknasi? Ada baiknya peraturan atau undang-undang dibuat sejelas-jelasnya dan tidak menggunakan kata-kata yang mengandung unsur relatifitas. Misalnya, foto atu gambar yang dilarang adalah yang menunjukan bagian payudara dan kelamin seseorang. Contoh lain, dilarang memuat foto dengan model yang mengenakan celana atau rok dengan panjang lebih pendek dari 40 centimeter. Hal ini pun tidaklah mudah untuk dirumuskan sebab masing-masing perumus RUU dan subyek sasaran undang-undangnya memiliki pandangan yang berbeda-beda, namun standarisasi yang kita butuhkan untuk dapat membuat hukum menjadi lebih pasti.

KESIMPULAN

Rancangan undang-undang pornografi dan pornoaksi tidaklah efektif dalam penerapannya. Hal ini didasarkan pada akar permasalahannya yang bersumber lebih pada pemahaman moral dalam etika berperilaku masing-masing individu. Hak seorang artis untuk menciptkan karya-karyanya adalah sesuatu yang harus dihargai dan dijunjung tinggi. Justru para penikmat hasil karya tersebut yang seharusnya bisa mengintrepetasikan hal tersebut dengan benar yang tentunya dilandasi dengan moral dan akhlak yang baik. Kita juga harus melihat konteks dimana suatu gambar, lukisan, dan sebagainya itu ditempatkan. RUU anti pornografi dan pornoaksi masih mengandung banyak kata yang dapat menimbulkan kerancuan dalam pelaksanaannya. Pornografi dan pornoaksi hanya dapat dinilai dengan hati yang bersih serta moral yang baik, bukan dibatasi dengan undang-undang yang memiliki bahasa yang ‘mati’.

bagaimana dengan anda?? apa komentar anda tentang pornografi?? sok suci or realistis?

.......:::::Pernyataan Sikap Majelis Desa Pakraman (MDP) Bali:::::.........